La mal llamada Tariqa Muhammadiya.

La mal llamada Tariqa Muhammadiya.

Y es que a algunos auto proclamarse sufís les reporta muchísimo dinero. No solamente para dar el biberón al pachá de turno disfrazado de maestro sufí, sino para crear una organización debidamente engrasada con más de 600.000 Libras esterlinas declaradas. ¿Las hay no declaradas?

Si un personaje pakistaní, haciéndose pasar por šaij, pide a sus entregados discípulos la cantidad de 1500 Euros por subir con él a Mawlay Abde-s-Salam Ibn Mašiš en Marruecos, hecho este fidedignamente contrastado, nos podemos imaginar lo que había antes y lo que pueda venir después de este sableo “sagrado”. Imagino que se pueden cocinar muchos kilos de arroz con pollo con solamente el dinero de uno de los “contribuyentes” a esta peculiar “subida”.

 La Maquinaria Económica (El Negocio Transnacional)

En lugar de operar como una cofradía mística tradicional, su estructura en el Reino Unido funciona bajo un modelo corporativo y de captación piramidal:

El entramado de marcas: El grupo diversifica sus ingresos operando a través de tres entidades registradas en Mánchester: la Ja’amiyah Muhammadiyah (plataforma espiritual), la UK Academy of Islamic Sciences (academia de cursos online y presenciales), y el Dabbagh Welfare Trust (una ONG que recauda fondos internacionales bajo los conceptos de Zakat, Sadqa y Lillah).

Venta de cursos y membresías: Utilizan programas interactivos como el Prophetic Path. Aunque inicialmente ofrecen módulos «gratuitos» para enganchar al usuario, el sistema asigna un «mentor» individualizado. El objetivo final es derivar a los adeptos hacia seminarios avanzados de pago, diplomas certificados y retiros espirituales exclusivos en el extranjero.

Turismo “espiritual” de alto coste: Las tarifas abusivas (como los 1.500 euros por subir a Mawlay Abdessalam) son presentadas en sus redes en inglés como «Muhammadiyah Tours» o viajes de ascensión espiritual colectiva. Se venden como paquetes cerrados a musulmanes conversos o de la diáspora británica que desconoce los costes reales en Marruecos, mercantilizando los santuarios tradicionales.

El Mensaje Doctrinario (La «Tapadera Sufí»)

Al traducir y analizar el discurso que dirigen a los jóvenes occidentales, saltan a la vista las incongruencias que pueden ser denunciables:

Hibridación del lenguaje: No utilizan el lenguaje del sufismo clásico magrebí. En su lugar, mezclan conceptos islámicos de purificación (Tazkiyah Nafs) con terminología moderna de coaching, psicología de autoayuda y «desarrollo personal». Venden la espiritualidad como un producto de consumo rápido para paliar crisis de ansiedad o desconexión digital.

La trampa del linaje (Sanad): Para legitimarse ante el público suní, afirman poseer licencias (Ijazas) en múltiples órdenes clásicas a la vez (Qadiriyah, Shadhiliyya, Naqshbandiyah, entre otras). Sin embargo, en sus textos centrales se centran de forma desproporcionada en visiones místicas individuales y en una lealtad absoluta y ciega hacia la figura de Ahmad Dabbagh como el «maestro definitivo de la purificación».

Testimonios que me han llegado de parte de sus adeptos para justificar el grupo dicen que el chayj te dice que entres en una habitación, apagues la luz, y le contactes por teléfono para que él te ponga en contacto con Allâh.

Contradicción rigorista: Mientras en Mánchester editan panfletos que coquetean con visiones puritanas o atacan ciertas costumbres tradicionales locales acusándolas de innovación (Bid’ah), cuando viajan a Marruecos se apropian del legado de santos marroquíes como Sidi Abdul Aziz al-Dabbagh de Fez o Mawlay Abdessalam para presentarse falsamente como herederos legítimos de esa herencia espiritual.

Ocultismo y falta de transparencia: El grupo evita traducir de forma abierta sus contenidos al español o al árabe marroquí (dariŷa) en redes sociales como Facebook. Operan en inglés y urdu, canalizando a sus seguidores hacia grupos privados y encriptados de WhatsApp o Telegram. De este modo, evitan que los responsables religiosos y otros locales puedan rebatir públicamente sus tesis y que los entendidos rastreen digitalmente sus actividades de captación.

  Alerta en el Norte de Marruecos: La falsa «Tariqa» de Mánchester y su negocio espiritual

El sufismo en Marruecos ha sido, históricamente, el pilar de la moderación, la paz y la transmisión espiritual transparente a través de cadenas de maestros (Silsila) firmemente ligadas a la tradición Malikí y Asharí. Sin embargo, en los últimos tiempos, las alarmas de los practicantes tradicionales y de los servicios pertinentes se han encendido ante las actividades de unas organizaciones extranjeras como la Tareeqah Muhammadiyah, dirigida desde el Reino Unido por el clérigo de origen pakistaní Ahmad Dabbagh.

Bajo una calculada fachada mística, este grupo opera mediante un entramado que mezcla la captación piramidal, la explotación económica y un mensaje ideológico que genera un profundo recelo en los encargados de velar por la salud del país.

La maquinaria económica: Un negocio transnacional disfrazado de devoción

A diferencia de las cofradías ortodoxas del Reino, donde el acceso a la espiritualidad es libre y gratuito, la organización de Ahmad Dabbagh funciona en Inglaterra bajo un modelo puramente corporativo a través de marcas registradas en Mánchester como la Ja’amiyah Muhammadiyah, la UK Academy of Islamic Sciences y la fundación Dabbagh Welfare Trust.

Sus principales vías de monetización y expansión son:

El negocio del turismo espiritual: El grupo organiza los denominados «Muhammadiyah Tours», viajes dirigidos a musulmanes de la diáspora británica o conversos occidentales. Se ha constatado que llegan a exigir sumas desorbitadas, de hasta 1.500 euros, bajo el pretexto de realizar la ascensión espiritual y peregrinación junto al jeque al santuario de Mawlay Abdessalam Ibn Mashich en el Jbel Alam. Esta mercantilización de la baraka desnaturaliza por completo la tradición mística marroquí.

Cursos y embudos de venta digital: Utilizan plataformas como Prophetic Path (El Camino Profético). Atraen a jóvenes en internet ofreciendo módulos gratuitos de «desarrollo personal», pero una vez dentro, el sistema asigna un mentor que presiona al adepto para adquirir costosos seminarios avanzados, diplomas privados y retiros de pago.

Comparativa: Sufismo Marroquí Tradicional vs. Método Mánchester

Para entender el alcance del fraude, es útil contrastar sus métodos con la realidad de las cofradías históricamente auténticas del país:

Datos de Identidad y Registro Oficial en el Reino Unido

Sus números de registro ante el Estado británico:

Nombre del Líder: Su nombre completo registrado es Ahmad Waheed Dabbagh. Nació cerca de Sumandri (Pakistán) y se mudó a Dinamarca a los 5 años, antes de asentarse en Inglaterra, donde estudió un Máster en Administración de Empresas (MBA). De ahí proviene su perfil ejecutivo y empresarial aplicado a la religión.

La ONG Oficial: Opera a través de la organización Dabbagh Welfare Trust, la cual está registrada oficialmente ante la Comisión de Caridad del Reino Unido (Charity Commission para Inglaterra y Gales) con el Número de Caridad 1145780.

Dirección Registrada: Su sede declarada en los documentos gubernamentales británicos se encuentra en 33 Ridling Lane, Hyde, Cheshire, Gran Mánchester.

Las Marcas Académicas: Bajo ese mismo paraguas gestiona la UK Academy of Islamic Sciences (Academia de Ciencias Islámicas del Reino Unido) Sciences y la plataforma Wiselife Academy, utilizadas para captar alumnos bajo falsos rangos universitarios.

Datos Económicos Reales (Cifras Oficiales)

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Una reflexión se impone

La presencia de adeptos de esta organización en zonas estratégicas como Marruecos no responde a un despertar místico, sino a una estrategia de penetración silenciosa que utiliza el prestigio de los santos marroquíes —como Mawlay Abdessalam— para dar legitimidad a un lucrativo negocio transnacional. El sufismo real es entrega, rectitud y transmisión inalterada; cualquier estructura que ponga precio en euros a la guía espiritual y adopte agendas ocultas merece el rechazo de la comunidad musulmana y la firme vigilancia de las instituciones.

«Al investigar las plataformas oficiales del grupo en el Reino Unido, se evidencia que no operan bajo los parámetros de una cofradía mística tradicional, sino como una academia de desarrollo personal. En su propio programa oficial Prophetic Path, ellos mismos declaran que su método consiste en pasar por ‘10 niveles para dominar la mente’ bajo una ‘tutoría personalizada uno a uno.

Lejos de seguir el camino de los grandes maestros sufíes de Marruecos, su matriz, la UK Academy of Islamic Sciences, comercializa cursos basados en esquemas propios como el ‘Diagrama de la Montaña’ y ofrece ‘vías universitarias hacia títulos de Máster y Doctorado’, un lenguaje corporativo enfocado en captar a la diáspora occidental a cambio de costosas membresías, lo que explica las abusivas tarifas de 1.500 euros que exigen en sus actividades en Marruecos.»

He aquí algunos de sus textos de Marketing:

«El programa de auto purificación (tazkiyah) de Prophetic Path se divide en tres etapas: la Primera Etapa se centra en controlar siete órganos corporales; la Segunda Etapa domina la mente a través de 10 niveles redirigiendo los pensamientos negativos; la Tercera Etapa purifica el corazón eliminando rasgos negativos como la arrogancia. (…) El programa incluye tareas prácticas diarias y tutoría personalizada uno a uno».

«Serie El Camino hacia Allah. Este extenso curso de 14 horas está diseñado para el estudiante serio que busca la verdadera realidad de la vida. Ofrece una explicación completa del Diagrama del Viaje del Hombre y el Diagrama de la Montaña, guiando al alma hacia una comprensión, propósito y dirección más profundos».

«Rutas de aprendizaje destacadas: Curso Alimiyah, Aprende Tazkiyah, Desintoxicación Digital. (…) Admisiones abiertas para el Curso de Esenciales Islámicos (creencia, oración, vida diaria); progresión hacia vías universitarias que incluyen cualificaciones de Grado, Máster y Doctorado (PhD)».

Conclusión General

Se trata de un grupo centralizado en la captación de gentes de clase media-alta a fin de garantizar una potente fuente de ingresos.

No proceden de ninguna sílsila de las que proceden del Profeta – sobre él la plegaria y la paz -, tal y como ha de ser en el Sufismo verdadero. Es así que su naturaleza es šaytani y de ninguna manera Rabbani.

Dijo el Šayj Aḥmad al ˤArabi A-d-Darqawi:

“Quien no tiene maestro, tiene como maestro al Šaytan”.

De esta manera, este falso šayj que nunca tuvo un maestro, es un discípulo directo del Šayṭan a cuya presencia aspira llevar a su cohorte de discípulos, y además pagando. El ‘Islâm prohíbe ser pródigo y entregar dinero a defraudadores.

Ningún sufí que se precie pide dinero para transmitir sus enseñanzas. Pues como dice el hadiz:

ˤAiša transmite que el Enviado de Allâh – sobre él la plegaria y la paz – ha dicho: “Este bajo mundo es la morada del vagabundo, el bien de un arruinado; y es por este bajo mundo que hace fortuna el insensato”. (Aḥmad, Bujari y Muslim).

La trayectoria del citado personaje deja por ella misma muchas preguntas en el aire:

Si ya obtiene suficientes ingresos, ¿por qué entonces entrar en Marruecos y posicionarse en el país para crecer? ¿Cuál es la verdadera finalidad? ¿Trabajan solos o forman parte de un equipo más amplio que les indiquen los objetivos a perseguir?

Y muchas más preguntas, las cuales estoy seguro que os haréis vosotros mientras estéis leyendo este texto.