La compañía de las almas – El derecho sagrado a la intimidad

Abdul Karim Mullor

La compañía de las almas – El derecho sagrado a la intimidad

Assalamu ‘alaykum

Espero que estéis pasando buen Ramadán. Y espero que lo finalicéis de manera satisfactoria.

Decir que todos los musulmanes somos hermanos, y que todos somos una Umma, esto es una verdad ineludible.

Esta hermandad nos debe impulsar a que, en el momento adecuado, nos ayudemos los unos a los otros en nuestras necesidades. Asimismo es un acicate para que formemos una sociedad solidaria y misericordiosa que cumple con lo ordenado y recomendado por Allâh, ya sea que lo haga directamente, o a través del Profeta – sobre él la plegaria y la paz – o de los verdaderos detentores de autoridad.

Todo esto no es un acicate ni una excusa para que los unos irrumpamos en las vidas de los otros, y para que entremos en los aposentos privados de su hogar, significando con esto, las relaciones matrimoniales y con los hijos. Esto, si se hace sin permiso, no es otra cosa que intromisión, por decirlo de una manera suave.

Dice el Corán:

¡Entrad en las casas por sus puertas! Y temed a Allah para que podáis tener éxito. (Corán 2-189)

Esta aleya dice muchas cosas, ¿verdad?

El Enviado y Profeta de Allâh – ˤalayhi-ṣ-ṣalatu wa-s-sallam – dijo en una tradición transmitida por Abû Hurayra:

“Las almas son como los soldados formados; aquellos a quienes reconocen, se llevan bien, y aquellos a quienes no reconocen, no”.

La Umma de las aves se encuentra dividida en las pequeñas Ummas (comunidades) de las especies. Unas son rapaces; otras son carroñeras; otras domesticables; y no se parecen las unas a las otras aunque todas estén provistas de alas.

Y esto es extensible a la gran Umma de los musulmanes, dividida en pequeñas Ummas, llevando cada una un camino diferente, con una aproximación diferente hacia su Señor. No quiero con esto justificar las sectas, sino remarcar las diferentes categorías de verdaderos y buenos musulmanes.

Por su lado, uno de los mayores sabios del Islâm del siglo XVIII, el Chayj Mawlay al ˤArabi A-d-Darqawi, dijo:

“Quien te quiere atraer hacia él te fatiga”.

Vemos esto en los falsos maestros que quieren anular la personalidad de sus víctimas, y en los entrometidos que todo lo quieren saber.

Otro reputado y bien conocido šayj marroquí, Aḥmad Zarruq – que Allâh esté satisfecho de él dijo:

El compadreo con el inmaduro te priva del conocimiento

En ese contexto se entiende como inmaduro a todo aquél que no comprende las situaciones diversas que se pueden dar. Siendo que, al mismo tiempo, se comprende como compadreo el que le hagas partícipe de tu vida personal y que le abras la puerta de lo que alberga tu corazón, o bien que le hables de realidades que él no llegue a comprender. Si es así le harás un gran mal y te lo harás a ti mismo.

Todas estas citas las he recuperado para que nos hagamos una idea global de cómo han de ser las relaciones entre los musulmanes, así como para demostrar que lo que yo digo ya lo dijeron otros anteriormente, de varias maneras diferentes.

El creyente tiene dos cosas sagradas:

Su relación con Allâh y su relación familiar, con el/la esposo/a y con los hijos. Su intimidad entonces se encuentra en esas dos áreas sagradas, prohibidas de vulnerar por otros o mediante la imprudencia propia de sacarlas al exterior.

El Enviado de Allâh, durante su Ascensión celeste, pasó junto a un palacio propiedad de Sayyidinâ Umar en uno de los cielos que remontó. Y él, siendo como era, el Profeta, no quiso entrar en él sabiendo lo celoso que Umar era de su intimidad personal, que, como lo hemos dicho, englobaba su vida familiar.

Esto nos da más aún la clave de los límites en el trato entre las personas, por muy hermanos que seamos en el ‘Islâm.

Hoy…

Pocos son conscientes de sus propios deberes y derechos; pocos saben cuál es su lugar. Por eso, el ignorante pasa por sabio, y llama ignorante a alguien cargado de Sabiduría, que a su vez deberá cargar con el fardo de la Paciencia.

Pero quien debe tener más paciencia es el que se encuentra en el estado de encajar. Pues dice el hadiz que «La mano que está arriba es mejor que la que está abajo”. Y esto se refiere a todos los órdenes de la vida, no solamente a lo económico.

Que Allâh nos proteja, nos conceda sabiduría y nos tome en Su seno perdonador y misericordioso. Amín