El Miswak (2ª parte)
La Historia
Rasulullah puso un gran énfasis en el uso del Miswak. Una de las Sunnas del Wudhu es usar un Miswak.. Donde un Miswak está disponible y no se usa la entera belleza y recompensa del Wudhu no es realizada.
El Miswak se utilizaba para cepillar y limpiar los dientes mucho antes de la llegada de nuestro amado Mensajero. En verdad las memorias del Ahadith indican que el Miswak fue la Sunna o práctica de todos los Ambiyaa (Profetas de Allah).
Abu Ayyub narra que Rasulullah (saw) dijo:
«Cuatro cosas están entre las prácticas de los Profetas: circuncisión, aplicación de perfume, Miswak y matrimonio».
(Ahmad y Tirmizi)
Hadhrat Abu Darda narra que el Amado de Allah dijo:
«Hay tres acciones las cuales están entre la Sunna de los Mensajeros de Allah:
- Darse prisa en romper el ayuno (Iftaar)
- Demorar la comida de antes del alba (Sahri)
- Hacer Siwak (limpiarse con el Miswak).»
Varios otros Hadith de nuestro Nabi (saw) también mencionan que el Miswak ha sido la práctica de los Profetas. Podemos pues asegurar que la práctica de usar el Miswak es tan antigua como el inicio de la propia especie humana, que se origina con la aparición del primer Nabi de Allah, Sayydina Adam. Por lo tanto, dentro de las muchas ventajas de usar Miswak, uno de sus mayores beneficios es la buena fortuna de estar asociado con los Ambiya en esta práctica sagrada.
Allamah Ibn Ismail dice:
«Me sorprende como la gente pudo olvidarse de tan gran Sunna, la trascendencia de la cual muchos Ahadith de nuestro Nabi (saw) exponen. Recuerda que es una gran pérdida descuidar el Miswak».
La importancia del Miswak en el Islam
Islam ha concedido una elevada categoría al Miswak. Su importancia ha sido recalcada en muchos Hadiz de nuestro amado Nabi (saw).
Las declaraciones y ejemplos de los Sahaba y Ulama del Islam referentes a esta práctica dan testimonio abundante de la importancia del Miswak.
Dos tipos de beneficios resultan del uso del Miswak:
1) Ukhrawi — Beneficios que se refieren a la Otra Vida.
2) Dunyawi — Beneficios referidos a esta vida mundana.
La categoría Ukhrawi consta de varios Sawabs (recompensas) que el siervo de Allah obtendrá en la otra vida por usar el Miswak. La categoría Dunyawi la forman los beneficios inmediatos o ventajas que obtiene el cuerpo humano físico por el constante uso del Miswak, los cuales hemos señalado en la entrega anterior.
El principal motivo del verdadero Creyente para usar el Miswak es su deseo de obtener la primera categoría de Beneficios, Ukhrawi, siendo la segunda categoría su consecuencia lógica. Esto es así puesto que el único factor que gobierna el motivo y la intención del Creyente en su Ibadat es el Placer de Allah, nuestro Creador, Alimentador y Mantenedor.
Hadhrat Ibn Umar narra que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
«Haz práctica constante del Miswak, verdaderamente purifica la boca y es un Placer para el Creador»
(Bukhari)
Hadhrat Ali, el cuarto Califa del Islam, dijo:
«Incúmbete en el uso del Miswak y sé constante en su práctica porque en ella está el Placer de Allah, y ello incrementa la recompensa del Salat desde noventa y nueve veces hasta cuatrocientas veces»
En otro hadiz similar Aisha narra que el Amado de Allah dijo:
«La recompensa de realizar Salat es setenta veces superior si el Miswak es utilizado antes»
De hecho, la importancia del Miswak es tal que en una etapa nuestro Nabi (saw) tuvo la impresión de que Allah Ta’ala podía decretar Fardh (obligatorio) el uso del Miswak sobre la Ummah.
Abu Ummah narra que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
«Usa el Miswak, verdaderamente purifica la boca y es un Placer para el Señor. Yibril me exhortó tanto sobre el Miswak que creía que su uso sería decretado obligatorio sobre mí y sobre mi Ummah. Si no hubiera temido imponer esfuerzo en mi Ummah yo hubiera hecho su uso obligatorio sobre mi gente. En verdad, yo uso el Miswak tanto que temo que la parte frontal de mi boca se me pele»
(Ibn Mahaj)
Abu Hurairah narra que Rasulullah (saw) dijo:
«Es Mustahad usar el Miswak después de dos Rakats de Tahayud (el Salat que es realizado después de medianoche), al igual que en los viernes, antes de dormir, después de Witr y cuando nos levantamos por la mañana»
Uso del Miswak en otras ocasiones:
1- Al entrar en casa
“Shurai narra que él preguntó a Aisha: ‘¿Cuál era la primera cosa que Rasulullah hacía al entrar en la casa?’
Aisha respondió: ‘Rasulullah usaba el Miswak’.”
(Muslim)
2- Al salir de casa
“Cuando Rasulullah salía de casa usaba el Miswak”
(Kashful Ghummah)
3- Antes y después de las comidas
Abu Hurairah dijo:
“Yo he usado el Miswak antes de dormir, después de levantarme, antes y después de comer, siempre desde que oí al Nabi (saw) aconsejarlo”
(Ahmad)
4- Antes de recitar el sagrado Corán
Hadhrat Ali dijo:
“Verdaderamente vuestras bocas son los caminos del Qur’an, por lo tanto limpia tu boca perfectamente”
(Ibn Majah)
“El uso del Miswak tiene una mayor importancia cuando se tiene intención de hacer Salat, Wudhu y recitar el Qur’an”
(Bunayah)
5- En los Viernes
Ibn Sabaq narra que Rasulullah (saw) dijo un viernes:
“O muchedumbre de musulmanes, Allah ha hecho de este día un día de Eid para los musulmanes, por lo tanto báñate, usa perfume y considera el uso del Miswak en este día como una obligación para tí”
(Muwata Imam Mamad)
Suhail bin Hanief dice que Rasulullah (saw) dijo que bañarse y usar el Miswak los viernes son de las Hugook (derechos o deberes) del viernes.
6- Durante el Ayuno
Amir bin Rabiyah narra:
«He visto a Rasullulah (saw) usando el Miswak muchas veces al ayunar»
(Ibn Majah)
En otro Hadiz de nuestro Nabi (saw) dijo que una de las mejores características de una persona que ayuna es su uso del Miswak.
La mayoría de los Ulama han opinado que es Sunna usar el Miswak mientras se ayuna. En Fatawa Sirajiiah se dice que una persona que ayuna puede usar un Miswak seco o fresco.
Está dicho en muchos Hadices que el Mensajero de Allah (saw) y sus Sahaba tenían la costumbre de llevar sus Miswaks durante los viajes y durante las batallas. En el libro Kashful Ghummah se menciona que durante una batalla los Compañeros de Rasulullah (saw) guardaban sus Miswaks en la vaina de sus espadas para usarlos a la hora del Salat.
Allamah Sha’rani manifiesta en Kashful Ghummah que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
«Quien rechaze o repudie el Miswak no es uno de los nuestros (musulmanes)»
Hadhrat Ibn Mubarak dijo:
«Si los habitantes de una ciudad rechazan o repudian el uso del Miswak, el Gobernante deberá librar una batalla contra ellos al igual que libraría una guerra contra los renegados (murtadin)»
(Khaniyah)
7- Antes de la Muerte
Voy a relatar uno de los más conocidos Hadith de la madre de los creyentes, Hadhrat Aisha, acerca de los últimos minutos de estancia terrenal del Amado de Allah (saw):
«Uno de los regalos entre los regalos otorgados a mí por Allah es el claro tránsito (desde este mundo) de mi amado esposo en mi casa durante mi turno de estar con él, cuando reclinó su cabeza entre mis clavículas y mis costillas. Esto es también su regalo, que mi saliva se mezclara con su bendita saliva antes de su último aliento. Mi hermano Abdur Rahman Abu Bakr entró en mi casa y traía un Miswak en su mano. En ese momento yo estaba sujetando la cabeza de mi amado esposo entre mi cuello y mis costillas. Yo le observaba mirando hacia el Miswak y conocía su afición por él. De modo que le pregunté si quería cogerlo. Él inclinó la cabeza asintiendo. Tomé entonces el Miswak de Abu Bakr y se lo ofrecí, pero al usarlo comprobó que estaba duro (y no tenía fuerzas). Entonces me preguntó: ¿podrías ablandarlo para mí?. Mastiqué entonces uno de sus extremos y, después de ablandarlo, se lo ofrecí. Él comenzó a frotar el Miswak sobre sus benditos dientes. Había un balde con agua delante de nosotros. Puso sus manos en el agua, las acercó a su cara, y recitó: La illaha il lallah. Luego dijo: «En verdad hay opresión alrededor de la muerte». Alzó de nuevo sus manos en Du’a y suplicó: «Oh Allah, inclúyeme entre mis mayores amigos (Profetas y Mensajeros)», y repitió esto hasta que su bendita alma entró en el más allá y sus benditas manos cayeron reposando sobre su cuerpo.»
(Kutub Katheerah)
Mis queridos hermanos, cada acción en todo momento y cada momento de nuestro Rasulullah fue hecho para nuestro beneficio. Ningún pensamiento suyo estaba libre de amor y preocupación por nosotros. Él es el más grande de los maestros. Él enseñó no tanto con palabras como con acciones.
Con recitación y haciendo du’a. La última acción que realizó mientras se iba su fuerza fue limpiar sus dientes con el Miswak.
Todos los anteriormente citados Hadith de nuestro Profeta (saw) y las declaraciones de los sabios juristas del Islam dejan clara la tremenda importancia del Miswak en el Islam. No obstante, a pesar de este elevado rango, significado e importancia, esta noble práctica es descuidada y generalmente abandonada hoy en día por los musulmanes.
La restauración de la práctica del uso del Miswak es de gran importancia para los musulmanes. Los sustitutos, como los cepillos y pastas dentríficas, sólo deberían utilizarse en el caso de que el Miswak no esté disponible.
En resumen, tiempos en que el uso del Miswak es Sunna:
- Para la recitación del Corán.
- Para la lectura de Hadith.
- Para hacer Dhikrullah (Recuerdo de Allah).
- Para el aprendizaje o enseñanza de las virtudes del Islam.
- Después de entrar en tu casa y al salir de ella.
- Antes de entrar en cualquier buena reunión.
- Los viernes, antes del yuma’a.
- Al experimentar las punzadas del hambre y la sed (durante el ayuno).
- Cuando las señales de la muerte sean evidentes.
- A la hora de Sehri (comida de antes del alba).
- Antes y después de las comidas.
- Antes de partir a un viaje.
- Al volver de un viaje.
- Antes de dormir.
- Al levantarse.
Los Sahaba y el Miswak
Los Sahaba, que son los mejores y más nobles ejemplos de la Sunna de nuestro Nabi, vieron en el Miswak una muy verdadera luz y lo consideraron una práctica de suprema santidad.
El constante uso del Miswak, las continuas exhortaciones a su utilización y las amonestaciones a quienes lo descuidan son amplia evidencia de la nobleza y la importancia vinculadas a la práctica del uso del Miswak.
Ibn Abbas, Ali y Ataa dijeron:
«Guarda el Miswak como una obligación para tí y no seas negligente con ello. Ser constante usándolo, en verdad, procura el Placer de Allah, el Misericordioso, y es una gran recompensa para el Salat».
Hassan bin Atiyyah dijo:
«Miswak es la mitad del Iman, y el Wudhu es la mitad del Islam»
Abdul Aziz Abu Dawud dijo:
«Dos cosas de un musulmán están entre las mejores: realizar el Salat Tahayud y la constancia en el uso del Miswak»
Los Ulama y el Miswak
Hadhrat Shaukani dijo:
«Miswak es una de las Leyes de la Shariah. Y este hecho es tan claro como la luz del día. Esto ha sido reconocido por la gente de todo el mundo»
(Nailil Autaar)
Hadhrat Sha’rani dijo:
“Una promesa ha sido hecha para nosotros por el Rasulullah a quien sea constante en el uso del Miswak en el momento de hacer el Wudhu. Si alguno de vosotros es olvidadizo que se ate el Miswak con un cordel y lo cuelgue alrededor de su cuello o lo guarde en su turbante (para que esté a mano cuando se realice el Wudhu). La mayoría de la gente ha olvidado esta promesa. La constancia en el uso del Miswak es indicativa de la fuerza de nuestro Iman y del grado de respeto que manifestamos hacia las Leyes de Allah”
“Oh mi hermano. Sé constante en la Sunna de Muhammad. Si es así puedes lograr la mayor recompensa en la otra vida. Verdaderamente cada Sunna cumplida aquí es un rango en el Jardín, y este rango se obtiene solo por la realización de esa Sunna.”
“A la gente indolente que dice que es permisible dejar esta práctica (Miswak) se le dirá en el Día de Qiyamah: ‘Hoy es lícito privarte a tí de este grado en el Jardín’.”
“Abul Qasim Ibn Qasi ha relatado esto en su libro ‘Khulun Na’lain’.”
(Lawaqiul Anwar)
Allamah Aini dijo:
“Abu Amr señaló que sobre el significado del Miswak existe un consenso general. No hay diferencias de opinión en este asunto. De acuerdo con todos los sabios del Islam el Salat realizado después de usar el Miswak es con mucho más noble que el Salat sin él. Auzai dijo que el Miswak es la mitad del Wudhu.”
(Al-Bunayah)
«El Niyat para usar el Miswak se debería hacer antes de utilizar el Miswak»
(Share Minhaaj)
La siguiente Du’a debería recitarse mientras se usa el Miswak:
“Oh Allah, purifica mi boca, ilumina mi corazón, purifica mi cuerpo y haz mi cuerpo ilegítimo para el Fuego.”
(Bunayah)
Beneficios espirituales de usar el Miswak
1) Agudiza la memoria
Hadhrat Ali dijo: «el Miswak agudiza la memoria»
2) Agudiza la inteligencia
«Cuatro cosas agudizan la inteligencia:
- Eludir conversar sin sentido.
- Usar el Miswak.
- Sentarse en compañía de los piadosos.
- Sentarse en compañía de los sabios.»
(Tibbe Nabawi)
3) Elimina la impureza
Hadhrat Ali dijo: «el Miswak elimina la suciedad»
4) El uso perseverante del Miswak es un factor que aliviará los tormentos de la muerte. El uso continuo del Miswak facilita al alma (Ruh) su salida del cuerpo cuando el tiempo decretado se aproxima.
(Sharhus Sudoor)
5) El Miswak incrementa la recompensa del Salat desde setenta veces hasta cuatrocientas veces.
6) El Miswak es un factor que otorga una alta posición en el Jardín a quien lo haya usado.
7) Los Ángeles cantan alabanzas de quien usa el Miswak.
8) Usar el Miswak desagrada a Shaytán.
9) Usar el Miswak favorece con la compañía de los Ángeles.
10) El mayor beneficio de usar el Miswak es obtener el Placer de Allah.
Y con esto terminamos el presente artículo.
