De la paciencia a la Paciencia
Abdul Karim Mullor
De la paciencia a la Paciencia
Podría resultar sorprendente decir que la paciencia y la Paciencia son diferentes, sino fuera porque, de hecho, es así.
Tenemos entonces una paciencia con minúscula que es patrimonio de toda la Humanidad. Todos tenemos ocasiones para mostrar paciencia ante las adversidades; hombres, mujeres, mayores, jóvenes, ricos, pobres, sanos y enfermos. Esta paciencia, cuando llegamos a atesorarla, adorna nuestro carácter; nos ennoblece y nos hace más fuertes.
¡Cuán mejor sería el Ser humano si la mayoría llegáramos a estar adornados de ese espíritu de paciencia!
Si así fuera, seríamos más preclaros, mejores personas, más humanos. Por desgracia para nosotros, no hemos llegado aún a ese estatus universal que nos privaría de las mayores de las desgracias que nos acosan por todos lados.
Los ricos no querrían enriquecerse tanto; los pobres soportarían mejor los reveses; los enfermos podrían llegar a sanar en la mayor parte de las ocasiones; los sanos se ocuparían de los enfermos; los jóvenes de los viejos; los buenos de los no tan buenos; los inteligentes de los ignorantes, y así sucesivamente. Aquellos que tienen completarían a los que no; y esto sería ya un trozo de Paraíso en este mundo pleno contrariedades.
¡Vosotros que creéis! Sed pacientes, tened más aguante, manteneos firmes y temed a Allah para que podáis tener éxito. (3-200)
¿Acaso no es cierto entonces que Muḥammad – sobre él la plegaria y la paz – fue enviado como misericordia para los mundos?
Aún no hemos realizado que es esta misericordia la base de la Sunna Muḥammadí. Unos se mesan las barbas; otras se arreglan el foulard; otros discrepan sobre posiciones insustanciales, queriendo significar que es esa la costumbre que nos transmitió el Nabí.
¡Erróneo es todo esto!
Allâh no os mira por vuestra apariencia exterior sino por lo que tenéis en vuestros corazones
Es este el significado de un hadiz, aunque en esta ocasión no lo hayamos citado de manera exacta.
La gran Paciencia
¿Qué ocurre entonces con esa otra Paciencia que acabamos de citar con letra mayúscula? ¿Cuál es la diferencia con la primera, y cuál es la correspondencia entra ambas?
Vayamos al Corán, y él nos lo mostrará:
Y enseñaron una túnica con sangre falsa. Dijo: ¡No! Vuestras almas os han inducido a algo, pero hermosa paciencia y en Allah es en Quien hay que buscar ayuda contra lo que contáis. (12-18)
Pero no así los que creen, llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad y se encomiendan la paciencia (103-3)
Dijo: Realmente no podrás tener paciencia conmigo. (18-67)
Dijo: ¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo? (18-72)
Esta, la expresada en estas aleyas, es la gran Paciencia.
Como vemos ella está ligada al Amor, al Conocimiento y a la Verdad.
En el caso de Yaˤqub por el Amor a sayydinâ Yussuf – sobre ambos la paz – que no era otro que el Amor a Allâh reflejado en su hijo.
En la segunda aleya, Allâh emplaza la Paciencia al nivel mismo de la Verdad.
En la tercera y cuarta, ambas relativas al encuentro entre Mûsâ y al Jadir (sobre ambos la paz), Allâh la supedita al Conocimiento, haciendo ver que éste no se puede obtener sino se hace acopio de esa Gran Paciencia que acabamos de anotar.
Ni que decir tiene que el Sabr (Gran Paciencia) es la puerta del Salam. El Salam es todo; es la ausencia de tensiones y deseos. El Conocimiento se ha alcanzado; se está en Paz y no se desea más. La Paciencia nos hace vivir en esa Gran Paz, citada algunas veces en el Corán.
Allí no oirán frivolidad ni incitación al mal,
tan sólo la palabra: Paz, paz. (56-25, 26)
La Paciencia es el medio; la Paz es el resultado; la aniquilación del deseo; la consciencia de haber llegado al Destino deseado y deseable.
La Paciencia pues, únicamente puede ser expresada por aquellos en cuyo interior ya no hay tensiones. De alguna manera, ella es la puerta, pero así mismo el resultado de la Paz.